济宁文物汶上佛牙的历史
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当时的长安城是个国际大都会，很多国家的使节、僧人来这里学习唐朝先进的文化。日本僧人圆仁就瞻仰过佛牙，还写游记述说皇帝召开“佛牙供养会”的空前盛况。唐朝的皇帝大都信奉佛牙，60年后，唐宣宗皇帝就曾亲自到庄严寺观礼佛牙。又过了40年，黄巢起义军攻入长安城，唐僖宗仓皇出逃到四川，在带走的少量珍宝中就有这颗佛牙。他命成都的大慈寺建了一座“佛牙楼”，专门用来供养佛牙。佛牙在四川滞留了将近五十年，直到五代后唐时，蜀守孟知祥才把佛牙送到洛阳，为唐明宗祝贺生日。10年后，洛阳的僧录（主管佛教的官员）可肇等人把佛牙请到后晋的京师开封，献给皇帝石敬瑭。石敬瑭是契丹国扶持的“儿皇帝”，他惧怕契丹人贪得无厌的索要，就把佛牙隐藏起来。
直到一百多年后的北宋仁宗时期，曹皇后让宦官取出五代故宫储藏的所有佛舍利，埋在位于咸平县的洪福院，为仁宗生母乞福。悟空佛牙就在其中。
二十多年后，沈括在熙宁五年（３年）察访过咸平（今开封市通许县）。路过一座佛寺，知县刘定对他讲，寺院里有一颗佛牙很不一般。沈括即斋戒清洁后，虔诚地请出佛牙来观看。但见这颗佛牙忽然生出舍利，就象人身上的汗滴，
突然冒出来，多的不计其数！有的飞向空中，有的坠到地上；人用手去接，舍利马上就透过手掌。舍利落到床榻上，哔叭作响，然后又透到床下去了。舍利晶莹剔透、光明耀眼。沈括到了京师开封，在公卿士大夫中盛传这件奇事。不久，有人把这颗佛牙从咸平县迎到开封，执政官取入东府，后来又流传到士大夫家。其神异的迹象很多，不能详记。神宗皇帝下诏留佛牙在大相国寺，还专门创造了一个木浮图（佛塔）用来藏它。今天的相国寺西塔就是藏佛牙的地方。和沈括同时代的王巩在《闻见近录》里也记载了这件事儿。他说，咸平县有个僧人收藏了一颗佛牙，大两指多、淡金色。他曾经请来供养。那佛牙光彩照人，不大会儿，舍利从佛牙中冒出来，开始象露水，在佛牙上巡游；有的还飞出几十步远，有想求取舍利的人马上可以得到。后来神宗皇帝迎接佛牙进了皇宫，皇帝亲自把佛牙密封在一只匣子里，让人藏起来。今天很少有人再能见到它了。
沈括和王巩所记的咸平县的佛牙，正是后晋石敬瑭所藏的佛牙。沈括的笔记中所说的“东府执政官”是指宰相王安石。王安石是个虔诚的佛教徒。佛牙曾经被王安石收藏和供养。汶上太子灵踪塔发现的佛牙上有“东府”两个字，应该是王安石题记的。
日本僧人成寻在熙宁五年十月礼拜相国寺的“佛牙堂”，他记载说见到的佛牙放光，十分少见，不可思议，平时深藏不对外展出；遇到斋供特别的日子，要经过皇帝下旨，才能打开重重封匣开放给人看。
汶上的宝相寺最早创建于北魏时期。寺内的太子灵踪塔建于熙宁六年至政和二年（3－年），是一座典型的佛牙塔。年，日本侵略者炮轰宝相寺，千年古刹夷为平地；年内战，宝塔受到很大的破坏。年重修塔时，意外发现了塔基下的地宫。出土储藏佛牙的石函上，镌刻有铭文，大意说：中都县城内赵世昌，先于熙宁六年（3年）二月二十三日亲自到京师开封，在嘉王宫求得佛牙一支、舍利数百颗。以金为棺、以银为椁、以石为匣，安葬在当县宝相寺的太子灵踪塔。
这一发现正承接了熙宁年间的佛牙去向。当时京师开封有嘉王宫，嘉王赵頵是神宗皇帝的小弟弟，佛牙由东府流入士大夫家、入嘉王宫是顺应势理。《宋史》宗室世系记载，赵世昌是太祖皇帝的五世玄孙，封洋州侯，和神宗、嘉王是堂兄弟关系。赵世昌在嘉王宫求得佛牙舍利合乎情理之中。
唐玄奘《大唐西域记·迦湿弥罗佛牙伽蓝》说：佛牙，长约一寸半，颜色呈黄白，有时到了斋日，常常大放光明。宝相寺发现的佛牙长五点五厘米。比较起来，汶上发现的佛牙从地域流转、从佛牙的形状、质地、色泽、尺寸上都和典籍记载的释迦牟尼佛牙相吻合，确实是佛教最高等级的圣物。在中都县（今汶上县）宝相寺下葬佛牙使用的规格是“十三级佛塔”和“金棺银椁”；同时还有九百余粒佛舍利——被中国佛教协会认定是“数量最大的佛舍利发掘”。此外，宝相寺发现的“双膝跪姿捧真身菩萨”是专门用来供奉佛牙的特别造像。跪姿菩萨在佛教史上至今是唯一的发现。
太子灵踪塔地宫墙壁上还有墨书的题记：“政和二年三月十五日葬佛牙舍利”。佛牙下葬的时候正逢道君（徽宗）崇道灭佛。大相国寺供奉的另一颗佛牙（道宣佛牙）就差点让宋徽宗扔进大海。汶上发现的佛牙流传有序，历历可考。今逢盛世，佛牙再现，大放佛光。佛牙舍利将永久供奉在宝相寺太子灵踪塔，流传百世，造福万代。（参考《佛牙的流传》，见《文史杂志》年第3期）
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